宜宾的风景，美得很！
清代宜宾县知县车申田把宜宾城区及周边的景致梳理了一下，提炼出了宜宾八景——“郁姑仙踪”“双江秋涨”“水帘奇观”“翠屏晚钟”“江楼夜月”“大小漏天”“曲水流杯”“天池晚照”。车知县还给每一景配上了一首诗。一下子，8个景点一起上位。
时年，金沙江南岸隶属庆符县，那里不属于他的地盘，七星山的秀美风光与绰约风姿，车申田没有去涉猎。不过，没关系，早在他之前的年，周洪谟写下了《七星拱秀》：
翠嶂螺峰插汉清，嶐嵸闲气若垂星。自开北斗文明像，遂结东华奎璧形。椎髻诸蛮天外尽，夜郎属国汉时宁。孤撑塔影笼烟雨，半壁频收六召灵。诗中有许多意象，比如“翠嶂”“螺峰”“垂星”“北斗”“塔影”“烟雨”等，代表自然；而“北斗”“闲气”“东华”“奎璧”“诸蛮”“夜郎”“半壁”“六召（诏）”等，指的是人文。
需要解释一下的是“嶐嵸”一词。嶐（lóng）：山形，与窿通，也作隆。嵸（zǒng）：基本意思是高耸。俩字合在一起，读音变了，念嶐嵸（lóngsǒng）：山势高峻貌；云气蒸腾貌；聚集貌；楂枒貌；深沉貌。
呵呵，“嶐嵸”一词让我想起了宜宾的一句土话：“日不嶐嵸，猫儿钻灶孔。”
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南望莲峰簇簇青，云山浓淡自开屏。登临自是多清兴，马上持鞭数七星。——（清）李寿萱《七星山》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”跟苏轼看庐山一个道理，从远处、近处、高处、低处不同角度观察七星山的面貌，感觉是不一样的。
清光绪年间，李寿萱任叙州府（今宜宾）训导。一日，天气晴好，春和景明。从宜宾城看到的七星山是“莲峰簇簇青”“云山自开屏”。打马上山，当他看到了七星山的“真面目”后，豪兴陡增，1、2、3、4、5、6、7，一一清点，“马上持鞭数七星”。
李寿萱“数”到第4颗星时，近距离地看到了矗立在山顶之上的黑塔。他来到塔前三鞠躬，膜拜了一番
黑塔，又名七星塔，位于七星山主峰，于明嘉靖年间（-）建造，塔身为空心密檐八方圆锥形砖石结构。高30.7米，共7层。塔内有空室，置佛龛，多浮雕石刻。有磴道绕实心柱盘旋至顶，计级。门柱、藻井等有“二龙抢宝”“双龙抱柱”“双凤朝阳”等雕刻，精细逼真。整个塔身用铁青色砖石砌成，未敷涂料粉饰，远观如黛，故名黑塔。——摘自搜索《宜宾黑塔》我有一个疑虑（可能好多人也有这样的疑虑）：为什么要在七星山居中这座山上建一座塔？为什么李寿萱还要去参拜？
如今，宜宾市叙州区文旅局的李秉仁先生经过考证，给出了答案：
古人喜观天象，在北半球天空的紫微垣中，发现有天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光7星排列成舀酒的斗形勺子一样，因形状，取名北斗星。7颗星星代表着不同的意思，中间那颗天权星属于大熊座，即是人们常说的文曲星。
七星山上，连珠似的7座山峰，正好与北斗七星一一对应，此乃一方灵地也。奈何，天权星所在之地，在7座山之中虽然最高，但形状椭圆，没有长出山尖，长期以来，文风不显。古人有智慧，明嘉靖年间，叙州知府余良翰主持，在此山上修建了一座黑塔。
这座黑塔，实际是一座风水塔，又名文昌塔、文峰塔。
说也奇怪，自此塔建好以后，宜宾人才辈出，特别是位于七星山西麓山下的赵场一带，更是名士、举人、重臣连连出现。
知道了黑塔的背景之后，我对它肃然起敬。围着它左三圈右三圈地转圈，然后盯着从下看到上。哈哈，发现一个非常有意思的地方，黑色的塔身上头戴着一顶白帽子。这是怎么回事？
经了解，民间流传着黑塔与白塔互换帽子的说法。
黑塔、白塔兄弟俩平时隔江相望，一个在这边，一个在那边。虽说是兄弟，但模样却大不相同。黑塔是个莽大汉，粗胳膊粗腿，长得特别强壮，平时很少出门，整天宅在蒿草茂林深处的家中，恪尽职守。白塔长得白皙文静高挑，似亭亭玉立的少女，人见人爱。一天晚上，黑塔实在耐不住寂寞了，悄悄游过江去，找白塔兄弟下棋，心想着，自己天亮前再神不知鬼不觉地赶回来。
兄弟二人的棋艺不相上下，几局下来，没分出胜负。彼此谁也不服谁，一时厮杀得更加兴起，早已忘了时间。忽然，土地公公的一声鸡鸣，可把俩兄弟吓坏了。慌乱中，黑塔抓起一顶帽子就跑，白塔发现拿错了帽子，赶忙追出来，大声呼喊黑塔回来，可黑塔早已渡过江去了。
从此，黑塔哥哥戴上了白塔弟弟的帽子，白塔弟弟戴上了黑塔哥哥的帽子。不过，这样也挺好看。
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七星山位于宜宾市区东南面，东北至西南方向长约12.4千米，东南至西北方向宽约4千米，总面积34.7平方千米。植被以马尾松和国外松为主。最高峰佛现山海拔.5米。为四川省森林公园。——摘自“百度百科”宜宾七星山词条七星山，实际上是一座山脉，总体记述如上。由于行政区划的原因，它的东北段属宜宾市叙州区南广镇，西南、西北段又属宜宾市叙州区赵场街道，表述起来，有时又会“花开两朵，各表一枝”。比如，南广镇叫它七星山，赵场街道叫它佛现山。清光绪版《叙州府志》这样记载：“佛现山，在七星山上二里，高入云端。相传有鸟鸣山顶，声云‘佛现’，故名。天气晴朗，远眺百里。”
“高入云端”是假，但在宜宾市区周围诸山当中，它是个头最长的。“天气晴朗，远眺百里”是真，七星山为单面山地貌，构成西坡峭壁景观，断岩如削，壁立千仞，雄险异常。岩缘一线视野开阔，伫足远眺，远山近水次第入望，风景十分秀丽。
七星山除了优美的自然风光外，山上还有众多的人文景观。著名的黑塔讲述的是道教故事。金坪罐有规模较大的佛教庙宇群（可惜大都毁损）。上世纪30年代，在大坪头、金鸡山、古楼山上，曾分别建有法、德、美等国教堂。规模最大的大坪头法式教堂，其两侧为悬崖峭壁，地势险峻，宛如城堡。现仅存遗址，被列为市级文物保护单位。
借助于大坪头法式教堂的地理条件和以洋人教堂为会址便于掩护的优势，年2月的一天，中共宜宾特支和国民党县党部在这里组织召开了“宜宾县第一次农民代表大会”。
大坪头在哪里？
从七星山的南广一侧上山，进入哪吒产业园，过镜湖桃源，再沿着山腰的公路走，几百米的地方驻足。山的对面有一棵擎天的巨桉（那棵树就像当年北方抗战时期的消息树），树冠亭盖。巨桉树下是一片茂密的杂木丛林，那里即是大坪头。因为大坪头曾是“农代会”会址，是川南地区落地“农村包围城市”战略的一个策源地，地势又比较高，因此，看过去的视线自然地会向上倾斜，予以仰望。
去到大坪头还有一条路线：从南广镇初中旁边一条登山步道直接上去，山顶之处即为目的地。
当天，前来参加“农代会”的代表达多人，大会由郑佑之、李竹君主持。
根据议程，大会通过了宜宾县农民代表大会的《决议》《草案》和《章程》。选举李竹君为宜宾县农民协会执行委员会主席，同时选举了胡益周、王绍安、李竹君、郑宏度、邓步瀛、彭先仿、曹善廷、萧简青、陈述洪9人为农民协会执行委员。该协会下辖双谊、永兴、白花、孔滩、观音、古罗、隆兴、柳嘉、合什、泥溪、泥南、蕨溪、古柏、李场、高场、喜捷、安边、横江、复龙、双龙、凤仪21个区乡农民协会。执行委员按东西南北4路区域，分别对区乡农民协会及区乡下辖的农民协会进行领导。最后，大会正式宣告：宜宾县农民协会成立！农民协会为全县统一的工农政权组织，一切权力归农民协会。
宜宾县农民协会的办公地点设在宜宾城区将军街谢家祠。
为了筹备和组织好这一次农民代表大会，郑佑之做了充分的准备，他亲自为大会草拟《宣言》《决议》和《章程》，连农民协会公章的式样都是由他设计并刻印的……
……打倒帝国主义！打倒一切军阀、团阀、土豪、劣绅、贪官污吏、奸商市侩！农民联合万岁！农工联合万岁！宜宾农民万岁！中华民族解放万岁！如今，站在空旷的大坪头上，仿佛还能听到郑佑之正在宣读《宜宾县农民协会宣言》，那宏亮的声音，在耳边响起，在树林间和天空中回荡。
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在七星山七星斗柄的山腰，有一个金光洞，十分有来历。
相传，很久很久以前，玉皇大帝在凌霄殿召集五方大帝、四极三官、政务护法、钦官功曹等诸神开会，询问人间万物生灵消长之事。
主管五方区域之神上前禀告：“现唯西南方妖气弥漫，请玉帝定夺。”
玉皇大帝道：“西南方有妖孽作怪，寡人有所耳闻，此降魔除妖之事就请太乙寻声救苦护法去处理吧！”
太乙寻声救苦护法领了玉旨，驾祥云往西南方向而来。他在金沙江与岷江汇合处，见南面有一座山峰，莽莽苍苍，蜿蜒百里，状如天上北斗七星，心中暗暗称奇。他立即降下云头，站在斗柄的山顶上，四下眺望，但见：
秀毓钟灵，仙缘天成，松柏成荫，苔藓斑斓。藤蔓倒挂供猿嘻，野果满山引鹤鸣。林梢凤舞莺翔，光彩绚丽；沟壑鹿跃羊奔，一派祥和。在斗柄山峰半腰，岚带缭绕，烟霭中透出五色祥光，慢慢升腾流动……太乙护法忍不住称赞：“好一个七星福地，真乃修身养性，以成正果的好地方。”
话音刚落，只听得一声怪叫，林中动物、空中飞鸟向南狂奔。刚才还祥和安宁、平静如画的美景顿时被搅得荡然无存。
太乙护法一愣之间，只见一团乌云迎面向他撞来。他把手中拂尘一摆，那团乌云立即散开，现出一个黑黝黝、身高丈二、手短脚短、嘴长耳大、似人非人、似兽非兽的怪物来。太乙护法见状，往后退了两步，挥动拂尘，拂开从怪物身上传来的秽气，左掌伸开，一个掌心雷击了出去，口中喝道：“孽畜，还不现形，更待何时！”
那怪物看似笨拙，行动却十分敏捷，见太乙护法手形一动，立即就地一滚，滚出去十丈开外，躲过了这一雷击。
一声炸响与噼噼啪啪的声音过后，怪物原来站立的地方变成了一个大坑。那怪物开口道：“你是哪来的神仙？怎么跑到这里来搅我安宁？”
太乙护法睁开慧眼，见那怪物是一头修炼了千年的母猪，开口道：“黑猪精，这里不适合你居住，赶快回到你原来修炼的地方潜心修行，将来或许能成正果。”
怪物见太乙护法一眼就看出了自己的原形，心中一惊，今天遇到上天来的高人了。但自己出道以来，还未遇到过对手，岂能凭对方几句话就被吓住，便道：“臭道士，你究竟是谁？凭啥要我走？”
太乙护法道：“贫道乃玉皇驾下太乙寻声救苦护法，奉玉帝旨意，专程到西南来降魔除妖。现在你可以走了吗？”
黑猪精一声巨吼，震得地动山摇，刹时狂风大作，飞沙走石，天昏地暗。一团黑云向太乙护法压过来。
太乙护法冷哼一声，身形一晃，飞身跃到黑云之上，双臂连挥，五雷轰顶，打向黑云中的黑猪精。
黑猪精左晃右闪，怎么也躲不过这致命一击。吐出修炼了千年的内丹，硬碰硬与炸向它的炸雷相撞。
太乙护法见状，将拂尘一挥，那颗晶莹夺目的内丹，像被一根绳子拴住，飞向太乙护法的拂尘。那雷霆一击仍然实实在在打在黑猪精身上。
只见黑猪精从云端滚落下去，掉入大江之中，它借水遁逃之夭夭。因失掉了内丹，道行已失，从此，黑猪精躲在水里不敢上岸，遂成河豚。
黑猪精被赶走，跟随它的恶虎饿狼、山精邪怪也立即潜形隐踪，七星山又恢复了往日的祥和安宁。
太乙护法为了修炼更高境界，以寻声救苦，普救众生，便在七星山七星斗柄的山洞中住了下来。因洞口向东，每当太阳升起的时候，山岚变得金光炫目，他将其洞府取名金光洞。
太乙护法隐居七星山金光洞，自号太乙真人，威震西南，使群魔闻风丧胆。此外，他还有功德必须完成，那就是度化灵珠子下凡投胎，而灵珠子投胎之地陈塘关与七星山金光洞咫尺相望。
灵珠子是谁？大名鼎鼎的哪吒便是。
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不像七星山的山梁子那样巍峨，七星山西北部分的赵场老街一带已属浅丘。
多年前的一天，担任吏部文选司员外郎的赵暐回家省亲，见此地已是通往云南的交通要道，便主持修建集市。“赵家场”由此得名，后演绎为赵场。
也许是赵家人本身的优秀，也许是后来渐次移居赵场的薛彭郭邓诸姓人家进一步优化了赵场人的基因，也许是七星山上修建的文峰塔真的影响了赵场的风水，一时间，这里涌现出了诸多人才，赵暐算一个，后来陆陆续续出了更多：薛焕、赵树吉、赵清熙、赵增瑀、赵景深、赵慧深、赵锡鼐、赵世如……
这些人物，宜宾历史名人网上都查得到，那里有比较详细的介绍，一读便知，无须赘述。这里写一写赵场深厚文化土壤里结出的果实——用实物形式铭刻着历史的石牌坊。
赵场街道金星村东岳庙社，面向金沙江，屹立着一座叫“至真胜境”的名胜古迹坊。它的背面有“皇明天启五年十月吉日立”字样。皇明天启五年，即年，这座石牌坊已有近年的历史了。
赵场街道芝麻村桥坎社的“薛母赵太夫人坊”，建造于清道光乙未年（）；赵场街道芝麻村观音堂社的“薛郭氏坊”，修建于清光绪二十七年（）。这两座都是节孝坊，为薛焕的家族牌坊。此地溪流纵横，水源丰富，具有优美秀丽的田园风光，远处的七星山像一条长龙紧紧地环抱着薛家桥一带浅丘间的万亩良田，堪称一方风水宝地。
石牌坊被称为立体史书，从牌坊上面可以了解文化，触摸历史，感悟世态人心。比如“薛郭氏坊”两面四柱上刻满了从中央到地方各级大员的题联，有清内阁大学士、四川提学使赵杰题写的“纶绰新恩光荣阡表；孝慈旧德泽焕史编”；前詹事府花翎三品衔、叙州知府文焕题写的“完大节以孝闻，丹诏九重天，国史旌扬光僰道；抚诸孤如已出，青灯三十载，母仪阡表绍陇冈”；赐进士出身知庆符县事王湖题写的“皇言两字光磐石，女史千秋重梅舟”。最为珍贵的，是道光年间曾任内阁大学士、兵部尚书、礼部侍郎，又是著名书法家的卓秉恬的题联：“逮事重堂淑德皆堪式训；能成独子苦心愈足褒嘉。”其为书法佳品，也最为弥足珍贵。
赵场街道梨子村薛家湾社，当地人称作“拱桥桥头”的树林里，矗立着一座“业儒邓邦伸之妻王氏坊”。此坊也是节孝坊。修造于清同治五年（），距今已有多年的历史。
清代“旌表百岁邓望和寿坊”是赵场街道境内唯一一座百岁坊，它位于幸福村薛家坝社。此牌坊修造于清同治十年（），坊为青石结构，四柱三间型，额枋中刻有“百岁坊”3字，两面额题“升平人瑞”4字，门柱上有清道光年间任江苏巡抚署两江总督薛焕题联“坊额天题，罗法百龄邀异赐；恩膏帝贵，张公九世表同居”。整座牌坊美观大方，气势雄伟，古朴壮观。它安静地矗立在此，余年过去了，它与周围一座座郁郁葱葱的小山相互融合，早已浑然一体。
古代立牌坊，不是谁想立就可以立的，那是一件极为隆重、极不容易的事情。根据当时的规定，只有进入国子监读书和获得举人以上功名的人，方可经地方官府审核批准后，由官方出资建功名坊。至于要立贞节牌坊、仁义慈善牌坊、功德牌坊，要求更加严格，须经当地官府核查后逐级呈报，最后由皇帝审查恩准，或由皇帝直接封赠，方能建造。
石牌坊，坚实纯美，庄重威严，保存长久，是朝廷颁发的最高级别的奖状，是不倒的丰碑。
我想，小小一个赵场，几平方千米范围内聚集了5座石牌坊（共有9座，现存5座，基本保存完好），折射出当年会是一个怎么样的盛况？赵薛彭郭邓几大家族，又该是何等的荣光？
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过了薛家桥，再从“薛母赵太夫人坊”旁边走过，沿着石板路一直往南走，这是南丝绸之路的一条分支。去到前面的佛现山半山之上时，会出现岔路。从东南的隘口翻越佛现山，山的那边属于高县的月江镇，地势比较平缓。山下即是月江场镇。从西南的山坳翻越佛现山，山的那边是高县来复镇的大屋村，再朝前走，就会到达被誉为“秦汉名津”的来复镇。月江镇和来复镇都是南广河畔的古镇，历史上都曾是南丝绸之路上的渡口。
南丝绸之路上驮队驮运的重要物资之一是茶叶，来复镇的大屋村正是找准了这个契合点做足了文章。
大雁岭上，坐落着“中国红茶第一庄园”。庄园内，茶林实行微喷灌溉，一地阳光下，漫山遍野雾气升腾。似仙境一般。阡陌上套种的红山茶、白玉兰等竞相绽放，如女子，“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初”。如诗如画啊！
“中国红茶第一庄园”的茶文化主题为“早白尖”。
早：为人之先，勤也。人早为勤，茶早为优，勤劳创造美好。白：为净之至，德也。百行德为首，万事德为先，良心做好茶。尖：为峰之顶，锐也。不畏艰难，积极进取，追求卓越。注解精当！茶者，道也。为茶者为人；为茶者，为勤为德为锐之人。
大屋村，茶是它的主业，茶旅融合才是它的卖点。它不仅只有“中国红茶第一庄园”，村域范围很大，随山就水，还造就了不少景致。
雁鸣湖景区。碧波荡漾，水上可乘坐游船；大坝外建了滑水道，供游客高山滑道漂流；大坝下建有戏水区，那儿是孩子们的最爱。周围山上，遍地茶树葳蕤，环湖园艺，处处鲜花盛开。
云峰湖景区。由石板田水库升级改造而成。水边建筑与周围的山光水色和谐共生，可以住宿，也可以就餐。饭菜都是当地特产，很香，一股家乡的味道。一家小巧别致的民宿，叫“六姐的家”，颇有些小资调调。
还有年产吨茶叶的清洁化、自动化生产车间；还有茶叶检测中心；还有湿地公园；还有乡村振兴社会主义核心价值观主题园；还有游乐场；还有小木屋……
诸多的景点汇聚在一起，组成“大雁岭景区”。年11月，大雁岭景区成功创建国家3A级旅游景区。
坐在“六姐的家”里，品着“早白尖”，心中逐渐有了意境。我老是在想：“七星山上应该有一轮月亮？！如果真有，夜晚它会爬上高高的七星山顶，播撒一山的光辉。那么，白天呢，它会躲在哪里？”
七星山及其周边，与月亮有关的地点是月江，顿开茅塞：“月亮会不会隐藏于月江？”
立即追踪！
“百科”是这样说的：“相传清代举人樊嵩龄（字鹏举）夜游南广河，见月江渡口河底一块圆形巨石在月光的照映下，洁白明亮，如一轮明月沉于河底，即兴题写‘江心月白’四字于岸边石壁上，并于次日请石匠临刻而就。”
光绪版《叙州府志》坐实了这一说法：庆符“县北八十里，两岸山麓崭然，峡水中流，光明如镜，形似月字，流经五六里出峡，即月口（月江场）。水底有月亮石，水涸可见。”
清道光丙申年（）进士，本地人樊肇星还为此写了一首诗，诗名即是《月亮石》：
……月溪之盛在月石，长年沦没波潺潺。含情载酒徒偃仰，搁笔无题来讥讪。今来浮出亦何累，五月特见苍苔斑。舣舟扫石酌桂醑，水清石瘦图写艰。上倚蟾蜍下蛟窟，酒徒穆穆金波间。咫尺云霞供裁剪，周遭烟水相迴环。何须远游侈豪迈，胜地天与非尘寰。且觞且咏莫休息，遥林渐落蛾眉湾。……樊肇星的视野比较宏阔，把南广河比作洞庭湖，把“月亮石”喻为洞庭湖上的君山，他还在此“君山”上宴请月宫里的蟾蜍与水底下的蛟龙，潇洒得很。且觞且咏，他感到“月亮石”这个地方是老天赐予，风景就在脚下，斯人何须远游。
可惜了。年5月，月江水电站开始蓄水发电，从此，“月亮石”被淹没于水下。
6
七星山的高光与长情时代，应该属于他的未来。
七星山的未来并不遥远，近在咫尺。
年7月16日，宜宾市人民政府下发了《宜宾市人民政府关于践行公园城市理念推进“六山”保护提升工程的实施意见》（宜府发﹝﹞12号），指出“六山”作为宜宾城市“绿肺”，是中心城区周边宝贵的自然生态资源，为提升居民生活品质，加快构建宜居宜业宜游的公园城市，必须加强生态保护，实施生态保护提升工程。
科普一下，“六山”是哪6座山？即翠屏山、催科山、半边山、七星山（佛现山）、白塔山和龙头山。其中，七星山赫然在列。
市政府出台文件意味着什么？意味着责任，意味着品质，意味着效率，意味着必须干。计划用一年半的时间，全面完成“六山”规划和实施方案编制、环境治理、生态修复、产业提升等工作，努力实现环境更优美、设施更完备、产业更兴旺、风貌更整洁、生活更便利、乡风更文明，初步构建显山露水、城景共荣、人文共生的格局。
根据属地原则，七星山保护提升工程由叙州区具体落实。叙州区反应迅速，很快拿出了《花冠七星——宜宾市七星山保护提升规划》。愿景：毓秀生态之境，乐活美丽之地。定位：生态七星、活力七星、共融七星。实施项目：生态保护、景观提升、产业提升、设施提升，每一项目之下又有若干条路径。下面就“景观提升”下的“人文景观”路径举例，予以描述。
七星山具有七星文化、农耕文化、道教文化、佛教文化、儒家文化、红色文化、哪吒文化等文化基础，文化底蕴浓厚。
依托“北斗七星”的文化内涵，结合山脊风光眺望点观景亭建设，以天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光7星命名，打造七星文化长廊，串联全山多元文化。
保护提升后的七星山会出现“七园”格局。
林下花园：1.黑塔；2.七星森林人家；3.七星瀑布；4.林下花园；5.魔法森林；6.开阳亭；7.玉衡亭；8.黑塔乐园。
镜湖桃源：1.桃花别院；2.七星花博园；3.七星桃园；4.滑翔伞飞行基地；5.金鸡山；6.摇光亭。
芝樱公园：1.特色营地；2.亲子乐园；3.芝樱公园；4.天璇亭（铭恩亭）；5.七星芝樱民宿；6.天权亭；7.天玑亭。
大地花海：1.七彩花海；2.汽车营地；3.花语民宿；4.乡野民宿；5.栀子基地；6.养生民宿；7.爱情花市；8.佛文化体验园（雷音寺）。
台地花谷：1.素拓基地；2.丛林探幽；3.迷宫乐园；4.台地花园。
七星花圃：1.七彩花圃；2.七星茶田；3.定制茶园；4.观景台；5.天枢亭。
硕果花乡：1.护苗园；2.百果园；3.乡野艺术园；4.园艺体验。
“七区”景点众多，怎么体验？怎么走？规划时提供了一条建议游览线路：文家嘴观景平台→镜湖桃源→四季农庄→黑塔观景平台→林下花园→台地花谷→芝樱公园→天璇亭（铭恩亭）眺望点→硕果花乡→佛文化体验园（雷音寺）→大地花海→天枢亭眺望点→栀子基地→七星花圃→七星茶园→七星湖。
……
七星山北坡山脚下有一条凤凰溪，行政区划属于叙州区南岸街道。这一次的七星山保护提升工程，打造凤凰溪生态公园，也是一个重要区域。
凤凰溪发源于叙州区赵场街道的寨子山，流经南岸西区、东区，再从大溪口汇入长江。凤凰溪生态公园规划范围为凤凰溪全流域，包含凤凰溪东支、西支、连接段及入长江段，规划面积12.38平方千米。
东支、西支，主要打造城市景观河道、重要景观廊道，东、西两支连接段作为市民中心广场景观水体，重点打造。凤凰溪东支自南向北依次是摇光山公园和两处湿地公园；西支自南向北依次为天键湖公园、天璇山公园等。
很有意思的是天璇山公园、摇光山公园等命名，对应的是七星山的天璇、摇光二山，遥相呼应的是天上的天璇、摇光二星，这与七星山主体文化打造一脉相承。
7
写七星山，我一直在思考一个哲学命题，即如何辩证地对待看与被看的关系？
由山看城，由山望江。七星山山脊沿线部分区域视野开阔，形成了极好的视线通廊，黑塔、铭恩亭、佛现山、落日崖等多处地点，是宜宾中心城区的最佳眺望风景眼。
反过来，由城看山，由江看山。三江口、南岸街道、赵场街道远望七星山，山脊轮廓线清晰，七星山又是宜宾城市最佳的景观背景。
山、城、江、桥，互相映衬，互为风景。白天是如此，夜晚，还有美得要命的夜景。
李白说：“相看两不厌！”
辛弃疾说：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。”
卞之琳说：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗，你装饰了别人的梦。”
年4月19日
（撰写此文，衷心感谢李秉仁、薛元敬二位老师提供的帮助与支持！）
附：本文主要参考资料1.《宜宾县志》，宜宾县志编纂委员会编纂，巴蜀书社出版社，年10月第1版；2.《高县志》，高县志编纂委员会编纂，方志出版社，年10月第1版；3.《诗游僰国》，罗应涛编著，四川大学出版社，年2月第1版；4.《宜宾市乡镇概览》，中共宜宾市委党史研究室、宜宾市地方志办公室，四川科学技术出版社，年11月第1版；5.《中国共产党宜宾县历史（第一卷）》，宜宾县委党史研究室编著，田若川主编，年12月第1版；6.《宜宾市文史资料选第10辑〈哪吒文化与名城宜宾〉》，任德清主编，吴有梧主笔，年9月第1版；7.“百度百科”及“搜索”等网页。作者：宽哥，本名郑宽学。教师，现供职于宜宾市叙州区教学研究与教师培训中心。
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