文章飙搏万里朗诵小君
本号文章皆系独家原创作品，欢迎转发朋友圈。媒体转载，请联系本文编辑获得文字授权。转载请注明出自“梧桐树下读书会”。字字皆辛苦，谢谢您的支持。古人讲：沐，濯发也；浴，洒身也。殷墟出土的甲骨文中就发现了洗脸、洗澡的文字。中国著名学者梁实秋曾在《雅舍菁华·洗澡》中说：“我们中国人一向是把洗澡当作一件大事的。自古就有沐浴而朝，斋戒沐浴以祀上帝的说法。曾经读过屈原的一首《九歌·云中君》，记得开头两句便是：“浴兰汤兮沐芳，华彩衣兮若英。”书上解释是女巫降神的过程：先用香兰煮过的洗澡水沐浴身体，待周身都散发出幽兰芬香，然后穿上华丽多彩的祭祀服装，就像花朵一样鲜艳夺目。关于云中君是什么样的神仙，有多种看法，不过首句说天神沐浴是没有异议的，而且也让我们知道了古代有一种高级洗澡水叫兰汤。兰汤的制作方法比较简单，就是在加热澡水时把兰草投放在水中，经过充分的熬煮，兰草中的香精都充分释放到水中，香喷喷的洗澡水也就出炉了。为何用兰汤洗澡，其原因在于古时经常流传瘟疫，认为兰汤可以祛除病菌，远离瘟疫邪气，再加上兰草富有香气，熏沐后穿上衣服，心清气爽，幽香袭人。据《大戴礼》记载，当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。所以古代兰汤用的应该是菊科的佩兰，也就是所谓的鸡骨香、水香、兰草一类。作为野生植物广为分布在南方，应该是比较容易取得的。随着张骞凿通西域和海上交通的开启，各种异国出产的香料渐渐被引入，这些往往是产于热带的香料其香气之浓郁、持久，是兰草等温带植物完全不能比的，于是西域香料迅速成了上层社会的时髦。在洗澡水中添加香料成了制作高档洗澡水的重要方式。大约入唐之后，在洗澡水中加香料的方式开始渐渐不流行了，与直接在身上喷洒香水相比，用香料制作洗澡水的方式香身效果并不那么理想，也不太实惠。当然在中医那里，在民间，始终有用各种植物香料煮汤浴身的做法，这种“药浴”据说有保健、治疗的作用，这种保健方法一直流传至今。回到开头，梁先生讲此话是有依据的。早在秦汉之时，已形成了“三日一洗头、五日一沐浴”的习惯。呱呱坠地，要“洗三”，“昨闻万里孙，已振三日浴”（苏轼《贺子由生孙》）；婚后，则“男女夙兴，沐浴衣服”（《礼记·内则》）；待客则要“三日具沐，五日具浴”（《礼仪·聘礼》）；春至，要洗濯祓除，“三月三日天气新，长安水边多丽人”（杜甫《丽人行》）；暑溽则“汗雨下而沾裳，就清泉以自沃”（王粲《大暑赋》）；上朝要“沐浴而朝”（《论语·宪问》），五日一“休沐”（应劭《汉宫仪》）；祀神祭祖要“斋戒沐浴，洁清致敬”（《春秋繁录·四祭》）；举行丧礼，则要沐尸以示“洁净返本”（《白虎通·崩薨》）。可见，沐浴伴随着人的从生到死，从日常到节庆。沐浴是水与身体的“原始声色史”，所以古代的沐浴典故也充满了香艳的色彩。汉代伶玄《赵飞燕外传》谈到，成帝皇后赵飞燕洗澡用的是“五蕴七香汤”，她的妹妹赵合德入宫被封为婕妤，亦颇受专宠，洗澡用的是“豆蔻汤”，汉成帝还多次“窥浴”。唐玄宗在陕西临潼骊山造华清池，为贵妃杨玉环洗浴专用。大诗人白居易在《长恨歌》中是这样描绘的：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”“贵妃出浴”从唐经由宋后，从对人体美的赞誉一跃成为“至美”的代名词。沐浴当然不囿于洁身的目的，还有“净心”的功效。佛教对沐浴特别重视，将沐浴看做“净身”进而“净心”的重要途径，很多地区每年农历四月初八佛祖诞辰都会举行“浴佛节”，印度人将恒河沐浴作为一件神圣的人生大事。苏轼曾有作《如梦令》两首来描绘沐浴后的畅快感受与人生体悟：“水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢”“自净方能净彼。我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗。但洗。俯为人间一切”。苏轼以调皮诙谐的口吻借佛浴事喻禅机，由肉身而至心灵，由生理而心理，明心见性。“儒有澡身而浴德。”“苟日新，日日新，又日新。”沐浴作为生活事件，有充足的生活美学属性，在儒家那里又常常上升成为一种超脱的人生理想。孔子在与弟子子路、曾皙、冉有、公西华谈人生理想时，唯独对曾皙的“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”人生志向大加赞赏。梧桐树下读书会，
一个坚守内心的本真，
且与世界温柔相待的