馥天：婊子无情，戏子无义。
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戴强：很多人身不由己，有情有义就死了。现在的社会很难独善其身的，那个谁据算是人品不错的了。
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易行道：我们群倡导的是道德逻辑，所以讲情义的时候，你要代入逻辑，不然就成了无脑言论。
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讲第一个故事：金陵十三钗。
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那天看金陵十三钗，有人评论都很辛辣，把张导的脸打的叭叭想。还有人说导演是为了多睡几个女演员，舆论一边倒，我也不知道该说什么了。
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故事很简单，南京保卫战接着是南京大屠杀，在国破山河在的南京城教堂里，神父、厨子、十三个女学生和十三名妓女展开了惊天动地的南京保卫战。
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赵玉墨说：就凭人家赏你个老鼠洞待着。就凭人家要忍受我们这样的人，就凭我们不识相、不知趣、给脸不要脸。就凭我们生不如人、死不如鬼，打了白打、糟蹋了白糟蹋。
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妓女们在回妓院的路上，被绑在了藤椅上，即使如此，妓女（豆蔻还是兰香）还是提高思想站位，在极其不利的情况下还利用裆里掏雷的技术咬残了一个日本兵。电影拍得很有深度，人物设定很有个性，血腥的镜头反应了南京保卫战的残酷性和南京大屠杀的冷血。
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讲第二个故事：青楼救国团。
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年5月4日，五四运动爆发。蓝色地毯等爱国文人这时屁都不放一个，高喊着莫谈国事，挂起来免战牌。反倒是上海的爱国妓女们，组织了一个青楼救国团，上海的大小妓院一律关门，声援五四运动。
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草木又一春，赵楼依旧在。但爱国不分高低贵贱，国事危急，本会同业，公同停业，不达目的，甘坐待毙，大众开市，方始做业，见者触目惊心。
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讲第三个故事：赛金花。
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年，慈禧老佛爷向全世界宣战，随后八国联军进入北京，慈溪西遁。前大使夫人赛金花用德语与八国联军瓦德西元帅接洽北京治安事宜，表达了北京居民对外国军队的恐慌，瓦德西元帅表示整肃军纪。大清朝的最高领导人慈禧老佛爷卖国救身，大清朝的下九流赛金花面对八国联军卖身救国。老佛爷为了自己的前途，甚至不惜高喊：量中华之物力，结与国之欢心。
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妓女想卖就卖，想嫁就嫁，想罢工就罢工，想从良就从良。传统文人可以吗？妓女是走投无路，而传统文人是自甘堕落，毫无思想之自由，毫无独立之精神。中国自古就有王昭君、蔡文姬、文成公主之故，所以事情办砸了自然有人收场，剩下的就是你放心大胆的办。
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鲁迅说：娜拉出走以后怎么办？中国人一直沉默到现在。我不禁想问，是堕落？还是堕落？还是堕落？
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第四个故事：梅兰芳拒演。
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日军侵华，有很多人不愿意当汉奸，也有很多人乐意当汉奸，还有很多人说他是来打酱油的。梅兰芳带家人离开北京，在上海定居下来，并排演了《抗金兵》《生死恨》等戏。抗日战争全面爆发以后，梅兰芳正式息影，并留起了胡子。汪伪政府与日军人多次登门威胁，要求梅兰芳重新登台，均遭梅兰芳拒绝。
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好看的皮囊扫黄打非，有趣的灵魂涉嫌违规。影视剧的台词是影视剧的灵魂，影视剧史上有太多的经典台词，能够直接有力戳中观众的内心，引起共鸣。正所谓：经典恒久远，一句永流传。都是下九流，谁还嫌弃谁啊。哈哈哈哈哈。你懂的。
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做人要有觉悟，要有自觉意识，要提高自己看问题的视野。我们学的亚里士多德的尼各马可伦理学，我们是有逻辑的。所以说，进我们群，嘴上要请个保安，说话要过过脑子。
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（神罗的马其顿长矛加中国火枪，这就是信息要素交流的结果。）
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巴门尼德认为真实居中不变，所以需要抛弃感观认知，通过工具来认识这个世界（百度单盲试验）。逻辑学是我们的围墙，自然科学（形而上学）是我们的土壤，伦理学（道德逻辑）是我们的果实。
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用语言和文字描述抽象的真实特别尴尬，因为语言和文字本身就是反抽象的。你要创造、代入很多词不达意的语境和名词，引导读者进入另外一个世界。这就是村长和汉语言文学（非亚里士多德的修辞学）过不去的原因，因为从一开始就是方法二元论。你们在阅读时，要特别注意区别语言、文字与表述真实抽象的差别。村长玩的是信息不对称，讲的是思想史、西方哲学史（梯利）、西方经济学史（罗杰-巴克豪斯）、西洋地理学史、世界/一部史、利率史。
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青春褪去，蝴蝶蜕变。年青人最珍贵的资源就是时间，用着有限的时间去学习吧，把人生最美好的时间献祭给巴门尼德，祝愿女神的火炬永不熄灭。
Parmenides祝愿女神的火炬永不熄灭。